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位于孝南区闵集的“凤凰台”，虽如今已面目全非，但仍有好多人前来观光旅游，“凤凰台”为孝感“三台八景”之一，其传说颇丰。
相传东晋永和年间（公元３４５??３５７）道教开始在中国盛行，官方看中了有“水乡泽国”的之称的闵集，便在其境内一土墩上修建了可供奉民俗神的小庙宇。当时土墩上存有一中间空、四周仅存几层皮的死槐树，树上栖息一只凤凰及产下的九个凤凰蛋。当时庙宇附近有一么私塾，几名淘气的学生趁先生不在之时，上树拾蛋，打算煮蛋充饥。先生归来见凤凰飞到桌前，以嘴代笔写下“救救我儿”四个字。先生连忙喝斥住学生，将蛋送回原处，并告诉外人：今后不准惊动树上的祥瑞之物。自此，槐树每年生芽?凤凰一经此地它就开花?树形也长成凤凰状。此后每当遇上大水，该地反而增产丰收。此事越传越神奇，后人便从水涨台长的传奇出发，给土墩取名为“凤凰台”以答谢凤凰恩情。
唐朝末年，因李家王朝自称为道教创始人老子李聃之后道教兴盛，此台也被升为道观，由小庙宇扩建成占地数十亩的两庭两院，台身也跟着加宽的加高。元朝时里面的道人全加入以“性命双休、苦炼心性”为宗旨的全真教派。受全真教派的影响，道观又得到进一步的扩修，新增添了偏厅许多间。至光绪年间（１８９３年），闵集籍举人李宝初出资将其扩建为三大进。道观占地宽２２．５米、长６２米，每进均有偏殿；后进有楼三层，镂砖压脊。据称木料从鹦鹉洲运来?琉璃瓦从景德镇产出，后战乱频繁，民国期间，道观损坏严重。大财主张德新（著名的表演艺术家张明智之祖父）见状?与他人共同出资修缮了一次?被白蚁蛀坏的木质构件全部重新更换，道观又重现英姿。
１６００多年的风风雨雨，“凤凰台”像饱经沧桑的老人，吸纳过无数游客。至今在河南、安徽等地还流传着这相一句话：说准了台阶有二十八步半的人，才能断定到过“凤凰台”。文人雅士也纷至沓来，曾写了“佛坐当前对此莫谈伊乐事，月楼尚在历年欲望凤凰台”的绝唱；商贾们驶船至此，都要弃船登陆台，以饱览风光。登“高台”揽胜、临“夜月楼”探幽、到“大殿”朝拜、往“关帝厅”吊古的说法就缘于此。
“凤凰台”的传说一个接一个，谁也统计不清，但传说都有一个共同点：尽现人间福地旖旎风光，尽聚天国仙境的神秘氛围。除前面介绍的之外，还有很多。
传说之一：“程台夜月”。明清两代被提到儒学正宗地位的“程朱学派”鼻祖程颢、程颐二兄弟于宋仁宗庆历理，济世苍生，他尽夜刻苦攻读，每到夜晚，台上蜡烛经久不熄。因该台四面环水，位置极高，从远处看来，给人以月亮挂在天空的错觉，当地人便以“程台夜月”相称。后传诵不息。
传说之二：“羽化成仙”。道观第二代主持人祝教成平日为非乡里，出事后避于“凤凰台”，修行中自觉罪恶深重，便刻苦修炼，终成正果。死后被埋缸内，亲人次日发觉缸内只剩衣冠，肉身已羽化成仙，后人闻此故事，以“教成赐名”。
传说之三：“阁老显圣”。闵集籍熊家彦人熊赐履，早年在古“凤凰台”求学。酷暑间，床上从不挂蚊帐；走夜路，如同白日行走。其先生为探究其因，侦察一日方知：有土地神立床前摇扇且双肩有一对小红灯笼相照，遂感叹：此为贵人也！果不其然，熊赐履后官至宰相职，被清朝人誉为“熊阁老”。现在还存有其夫人墓碑。
传说之四：“天井冒水”，“水涨台高”。有一次发大水，附近皆成泽国。洪水直奔“凤凰台”，淹没了道场，可无论水势涨多高，却不能淹没亭榭，只不过在庭院的天井一块地下冒出许多水来。
“凤凰台”坐北向南，四面环水。台前架一座人工吊桥，过桥便约有三十级花岗岩铺成的台阶，有两头石狮立于山门两侧，旁过还有几座安葬主持人的石墓。山门外是一片广阔的道场地。庭院周围古柏参天，绿树成荫。从外围看，就像海上的神岛，风光宜人。
“凤凰台”全采用砖木结构的古建筑风格。整个建筑群可概括为三厅两院三层楼。第一厅供奉的是天王菩萨，两边为过道；进入第一院，两旁耳房为道人们做功课与休息的地方。第二厅供奉的是关帝爷的座像，后面是周仓拿“青龙偃月刀”、“关平持宝剑的神像”。第二院中央摆放着铸铁香炉，不远处还有一口“印月井”。两边耳房是客人休息间。再后就是三层楼的客厅，殿上供有多尊神像，并设有抽签卜卦之处。大厅的右边是“娘娘殿”，共设有“送子娘娘”、“催生娘娘”、“偷生娘娘”等泥塑像。大厅的左边是木制的楼梯间，供奉的是“王母”神像。
第二层楼为“夜月楼”。四周摆放着二十张“太师椅”和一些茶几、茶具。椅子和茶几全部都是精心雕刻并用玉石镶嵌的。四周窗户中间悬挂着画在绫绢上“二十四孝图”，全部是明清名家的真迹，题字印章各拘一格。画上内容为“卖身葬父”、“朱氏割肝”、“孟宗哭竹”、“王强卧冰”、“大舜牵象”、“五子哭坟”等。
第三层楼名为“通明天宫”。楼上悬挂着八口古铜铃，大风一起，响彻四方。屋顶用琉璃瓦覆盖，气势恢宏。大梁上面雕龙画凤，红漆描金，金壁辉煌。
1966年，“文化大革命”中，凤凰台被视为四旧，神像被砸、字画被毁灭、道人被驱赶。道观只剩下外观，再也无人看管，古台面目全非。
相传东晋永和年间（公元３４５??３５７）道教开始在中国盛行，官方看中了有“水乡泽国”的之称的闵集，便在其境内一土墩上修建了可供奉民俗神的小庙宇。当时土墩上存有一中间空、四周仅存几层皮的死槐树，树上栖息一只凤凰及产下的九个凤凰蛋。当时庙宇附近有一么私塾，几名淘气的学生趁先生不在之时，上树拾蛋，打算煮蛋充饥。先生归来见凤凰飞到桌前，以嘴代笔写下“救救我儿”四个字。先生连忙喝斥住学生，将蛋送回原处，并告诉外人：今后不准惊动树上的祥瑞之物。自此，槐树每年生芽?凤凰一经此地它就开花?树形也长成凤凰状。此后每当遇上大水，该地反而增产丰收。此事越传越神奇，后人便从水涨台长的传奇出发，给土墩取名为“凤凰台”以答谢凤凰恩情。
唐朝末年，因李家王朝自称为道教创始人老子李聃之后道教兴盛，此台也被升为道观，由小庙宇扩建成占地数十亩的两庭两院，台身也跟着加宽的加高。元朝时里面的道人全加入以“性命双休、苦炼心性”为宗旨的全真教派。受全真教派的影响，道观又得到进一步的扩修，新增添了偏厅许多间。至光绪年间（１８９３年），闵集籍举人李宝初出资将其扩建为三大进。道观占地宽２２．５米、长６２米，每进均有偏殿；后进有楼三层，镂砖压脊。据称木料从鹦鹉洲运来?琉璃瓦从景德镇产出，后战乱频繁，民国期间，道观损坏严重。大财主张德新（著名的表演艺术家张明智之祖父）见状?与他人共同出资修缮了一次?被白蚁蛀坏的木质构件全部重新更换，道观又重现英姿。
１６００多年的风风雨雨，“凤凰台”像饱经沧桑的老人，吸纳过无数游客。至今在河南、安徽等地还流传着这相一句话：说准了台阶有二十八步半的人，才能断定到过“凤凰台”。文人雅士也纷至沓来，曾写了“佛坐当前对此莫谈伊乐事，月楼尚在历年欲望凤凰台”的绝唱；商贾们驶船至此，都要弃船登陆台，以饱览风光。登“高台”揽胜、临“夜月楼”探幽、到“大殿”朝拜、往“关帝厅”吊古的说法就缘于此。
“凤凰台”的传说一个接一个，谁也统计不清，但传说都有一个共同点：尽现人间福地旖旎风光，尽聚天国仙境的神秘氛围。除前面介绍的之外，还有很多。
传说之一：“程台夜月”。明清两代被提到儒学正宗地位的“程朱学派”鼻祖程颢、程颐二兄弟于宋仁宗庆历理，济世苍生，他尽夜刻苦攻读，每到夜晚，台上蜡烛经久不熄。因该台四面环水，位置极高，从远处看来，给人以月亮挂在天空的错觉，当地人便以“程台夜月”相称。后传诵不息。
传说之二：“羽化成仙”。道观第二代主持人祝教成平日为非乡里，出事后避于“凤凰台”，修行中自觉罪恶深重，便刻苦修炼，终成正果。死后被埋缸内，亲人次日发觉缸内只剩衣冠，肉身已羽化成仙，后人闻此故事，以“教成赐名”。
传说之三：“阁老显圣”。闵集籍熊家彦人熊赐履，早年在古“凤凰台”求学。酷暑间，床上从不挂蚊帐；走夜路，如同白日行走。其先生为探究其因，侦察一日方知：有土地神立床前摇扇且双肩有一对小红灯笼相照，遂感叹：此为贵人也！果不其然，熊赐履后官至宰相职，被清朝人誉为“熊阁老”。现在还存有其夫人墓碑。
传说之四：“天井冒水”，“水涨台高”。有一次发大水，附近皆成泽国。洪水直奔“凤凰台”，淹没了道场，可无论水势涨多高，却不能淹没亭榭，只不过在庭院的天井一块地下冒出许多水来。
“凤凰台”坐北向南，四面环水。台前架一座人工吊桥，过桥便约有三十级花岗岩铺成的台阶，有两头石狮立于山门两侧，旁过还有几座安葬主持人的石墓。山门外是一片广阔的道场地。庭院周围古柏参天，绿树成荫。从外围看，就像海上的神岛，风光宜人。
“凤凰台”全采用砖木结构的古建筑风格。整个建筑群可概括为三厅两院三层楼。第一厅供奉的是天王菩萨，两边为过道；进入第一院，两旁耳房为道人们做功课与休息的地方。第二厅供奉的是关帝爷的座像，后面是周仓拿“青龙偃月刀”、“关平持宝剑的神像”。第二院中央摆放着铸铁香炉，不远处还有一口“印月井”。两边耳房是客人休息间。再后就是三层楼的客厅，殿上供有多尊神像，并设有抽签卜卦之处。大厅的右边是“娘娘殿”，共设有“送子娘娘”、“催生娘娘”、“偷生娘娘”等泥塑像。大厅的左边是木制的楼梯间，供奉的是“王母”神像。
第二层楼为“夜月楼”。四周摆放着二十张“太师椅”和一些茶几、茶具。椅子和茶几全部都是精心雕刻并用玉石镶嵌的。四周窗户中间悬挂着画在绫绢上“二十四孝图”，全部是明清名家的真迹，题字印章各拘一格。画上内容为“卖身葬父”、“朱氏割肝”、“孟宗哭竹”、“王强卧冰”、“大舜牵象”、“五子哭坟”等。
第三层楼名为“通明天宫”。楼上悬挂着八口古铜铃，大风一起，响彻四方。屋顶用琉璃瓦覆盖，气势恢宏。大梁上面雕龙画凤，红漆描金，金壁辉煌。
1966年，“文化大革命”中，凤凰台被视为四旧，神像被砸、字画被毁灭、道人被驱赶。道观只剩下外观，再也无人看管，古台面目全非。
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