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大悟山原名少华山，为千年佛教圣地。相传隋朝末年，南阳王伍云昭不愿归顺李渊父子，被唐兵追杀至少华山万丈悬崖，无路可逃，便长叹一声“天绝我也”，纵身跳下，幸好被崖下洞中老道所救。后来伍云昭觉此山雄奇不凡，远离尘世，居之使人超然物外，便在此落发为僧，并始创少华山金顶九龙禅寺。从此，少华山便与佛教结缘，后来少华山佛事虽几经兴衰，但仍绵延不绝。
据史料及佛经《禅门日诵》记载，明朝１３９３年间，进士出身、曾任布政使、按察使、通政使的李道元，因“蓝玉”案，其党一万五千人被诛，李逃往少华山出家，自起法号“丧吾”。丧吾和尚在少华山清心崖静心修持而悟道，遂将少华山改名为大悟山，自此，大悟山的名称便沿袭至今，大悟山更是成为佛教圣地。
而民间对于丧吾和尚出家大悟山，更有一段神奇动人的故事。说当年丧吾和尚初来乍到，相中大悟山这块风水宝地，意欲坐禅于此，弘扬佛学。一日丧吾和尚请来大悟山周边的绅士，说：“贫僧意欲坐禅于此，想借贵乡一方宝地，还要仰仗各位玉成！”众乡绅说：“不知大师需土地几何？敝等亦好合计合计。”丧吾和尚诡秘一笑，答道：“贫僧只需这件袈裟所能覆及的一块地方！”众乡绅深感意外，转而心念一动：纵然你神通广大，量一件袈裟能盖住多大地方﹖于是齐说：“这有何难？大师请自便好了，还有劳大师悦意相请。”丧吾和尚双手合十，朗声念道：“阿弥陀佛！善哉，善哉！”只见他脱下袈裟，双手擎起，闭目默念数句，然后使劲往空中抛去。说来也奇，那件紫红袈裟在空中越升越高，越来越大，最后竟把整座大悟山给罩住了！不一会儿，又慢慢缩小、飘落，待飘回丧吾手中时，仍是原样大小，丧吾重新穿上袈裟，复又合十念道：“多谢，多谢！承蒙各位雅意。阿弥陀佛！”看那众乡绅时，仍是一个个目瞪口呆，满脸惊疑，楞是缓不过神来……
一说丧吾和尚初来大悟山时，始住道人洞。丧吾在洞内打禅念经时，洞口两旁各侍立一只老虎，恰有八个猎户打猎至此，见此情景，莫不惊异不已，皆认为丧吾和尚定是得道高人，遂俱拜丧吾为师，一并出家，专心事佛。
且说丧吾和尚“落户”大悟山后，便着手修建寺庙。当时，慕名而来的僧人愈来愈多，大悟山佛事呈兴旺之势。丧吾和尚亲自主持规划、修建寺庙，建成禅寺９９间。飞檐斗拱，气势雄伟。传说当初修寺庙时，所需的大量杉木是从佛堂内一口水井里扯起来的。据说，大悟山在秦时还是一片汪洋，秦始皇在征发千千万万劳动人民“移南山，填北海”时，老百姓挑着沉重的土筐往返千里，困苦不堪，不少人因此而累死。观音菩萨发现了，大动侧隐之心，决定解救百姓苦难。于是暗暗把所有百姓土筐的绳系换成了一种丝线，老百姓挑起土来，行走如风，再沉的担子也不再觉吃力了。消息传到秦始皇那里，他颇觉奇怪，命人把所有土筐上的丝线收集起来，制成了一根“赶山鞭”，他用这根“赶山鞭”一挥，一座山瞬间就被赶走了。于是，他下令不再让百姓挑土，只用“赶山鞭”便把“南山”移往北方，填起了“北海”。这大悟山便是被“赶”来的，山底下当然是被填起的大海了，只是仍留着一处“海眼”，直通大海，这便是佛堂内那口水井了。
当建寺工匠遵照丧吾和尚的吩咐到水井旁探视时，发现井里真有一棵粗圆杉木，疑惑间有人把它扯上来了。待回头再看时，井里居然还有一棵杉木，于是又扯上来，再探头看去，井里仍有一棵。几次三番之后，人们知道这井里的杉木是扯不完的。待寺庙建成时，有人说了句：“不再要树了，够了！”此后，井里不复有杉木了。至于这井中缘何有杉木，人们百思不得其解，有人猜测着，是丧吾和尚施行法力，从东海经大悟山“海眼”水井 调来的。
寺庙建成后，大悟山更是香火旺盛，声名远播，前来朝山敬佛者络绎不绝，就连附近的县令老爷也要在每月初一、十五进山朝拜，以至形成习俗、规矩。
后来，丧吾和尚圆寂时，全身竟温软如生，其弟子为其修造了真身佛塔，并立下一块花岗岩纪念碑。据说丧吾和尚真身佛塔四周常年青云缭绕，形成奇观，文人雅士誉之为“丧吾春云”。可惜的是，这座佛塔在兵连祸结的岁月中被毁了，只留下那块历经沧桑的花岗岩纪念碑至今仍默默伫立于山中，成为历史的印迹。
据史料及佛经《禅门日诵》记载，明朝１３９３年间，进士出身、曾任布政使、按察使、通政使的李道元，因“蓝玉”案，其党一万五千人被诛，李逃往少华山出家，自起法号“丧吾”。丧吾和尚在少华山清心崖静心修持而悟道，遂将少华山改名为大悟山，自此，大悟山的名称便沿袭至今，大悟山更是成为佛教圣地。
而民间对于丧吾和尚出家大悟山，更有一段神奇动人的故事。说当年丧吾和尚初来乍到，相中大悟山这块风水宝地，意欲坐禅于此，弘扬佛学。一日丧吾和尚请来大悟山周边的绅士，说：“贫僧意欲坐禅于此，想借贵乡一方宝地，还要仰仗各位玉成！”众乡绅说：“不知大师需土地几何？敝等亦好合计合计。”丧吾和尚诡秘一笑，答道：“贫僧只需这件袈裟所能覆及的一块地方！”众乡绅深感意外，转而心念一动：纵然你神通广大，量一件袈裟能盖住多大地方﹖于是齐说：“这有何难？大师请自便好了，还有劳大师悦意相请。”丧吾和尚双手合十，朗声念道：“阿弥陀佛！善哉，善哉！”只见他脱下袈裟，双手擎起，闭目默念数句，然后使劲往空中抛去。说来也奇，那件紫红袈裟在空中越升越高，越来越大，最后竟把整座大悟山给罩住了！不一会儿，又慢慢缩小、飘落，待飘回丧吾手中时，仍是原样大小，丧吾重新穿上袈裟，复又合十念道：“多谢，多谢！承蒙各位雅意。阿弥陀佛！”看那众乡绅时，仍是一个个目瞪口呆，满脸惊疑，楞是缓不过神来……
一说丧吾和尚初来大悟山时，始住道人洞。丧吾在洞内打禅念经时，洞口两旁各侍立一只老虎，恰有八个猎户打猎至此，见此情景，莫不惊异不已，皆认为丧吾和尚定是得道高人，遂俱拜丧吾为师，一并出家，专心事佛。
且说丧吾和尚“落户”大悟山后，便着手修建寺庙。当时，慕名而来的僧人愈来愈多，大悟山佛事呈兴旺之势。丧吾和尚亲自主持规划、修建寺庙，建成禅寺９９间。飞檐斗拱，气势雄伟。传说当初修寺庙时，所需的大量杉木是从佛堂内一口水井里扯起来的。据说，大悟山在秦时还是一片汪洋，秦始皇在征发千千万万劳动人民“移南山，填北海”时，老百姓挑着沉重的土筐往返千里，困苦不堪，不少人因此而累死。观音菩萨发现了，大动侧隐之心，决定解救百姓苦难。于是暗暗把所有百姓土筐的绳系换成了一种丝线，老百姓挑起土来，行走如风，再沉的担子也不再觉吃力了。消息传到秦始皇那里，他颇觉奇怪，命人把所有土筐上的丝线收集起来，制成了一根“赶山鞭”，他用这根“赶山鞭”一挥，一座山瞬间就被赶走了。于是，他下令不再让百姓挑土，只用“赶山鞭”便把“南山”移往北方，填起了“北海”。这大悟山便是被“赶”来的，山底下当然是被填起的大海了，只是仍留着一处“海眼”，直通大海，这便是佛堂内那口水井了。
当建寺工匠遵照丧吾和尚的吩咐到水井旁探视时，发现井里真有一棵粗圆杉木，疑惑间有人把它扯上来了。待回头再看时，井里居然还有一棵杉木，于是又扯上来，再探头看去，井里仍有一棵。几次三番之后，人们知道这井里的杉木是扯不完的。待寺庙建成时，有人说了句：“不再要树了，够了！”此后，井里不复有杉木了。至于这井中缘何有杉木，人们百思不得其解，有人猜测着，是丧吾和尚施行法力，从东海经大悟山“海眼”水井 调来的。
寺庙建成后，大悟山更是香火旺盛，声名远播，前来朝山敬佛者络绎不绝，就连附近的县令老爷也要在每月初一、十五进山朝拜，以至形成习俗、规矩。
后来，丧吾和尚圆寂时，全身竟温软如生，其弟子为其修造了真身佛塔，并立下一块花岗岩纪念碑。据说丧吾和尚真身佛塔四周常年青云缭绕，形成奇观，文人雅士誉之为“丧吾春云”。可惜的是，这座佛塔在兵连祸结的岁月中被毁了，只留下那块历经沧桑的花岗岩纪念碑至今仍默默伫立于山中，成为历史的印迹。
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