磙子河文化底蕴丰厚，以理丝桥为例，不仅孝文化内涵丰富，而且邮驿文化、历史遗迹亦丰富，寓义深远，因此磙子河风景区建设必须与文化建设同步，使其自然景观与人文景观融为一体，把磙子河风景区建设以孝文化为主体兼容多种人文内涵的名牌景区。
      光绪年间《县志》载：理丝桥在城东北十里，“旧传织女理丝于此”。建于磙子河上，南?（俯）董湖浪渚，北眺峻岭横屏，东与缫丝店排闼，西邻董永故里，“古来为众履之要道，也是揽胜之地”。又据康熙年间《县志》载：理丝桥始建为单眼桥，明万历元年（1573年）重修，改建为三眼桥，明天启四年（1624年）又重修，清康熙三十二年（1693年）加修。桥长约十五丈，宽约三丈。“以巨材壮其砥，”“以坚石固其岸”，以青石横直叠砌桥墩，三孔矗立。桥面呈拱形，桥头左右分置由青石雕塑的大鳌两头，鳌身并向，昂首凌空，尾坠桥体，有跃然腾飞之气势。纵观全桥之状，似“天桥卧银汉（天河）；祥云降仙女”之意。?流湍涧斯桥，毕弗洳泊，驰波跳沫“而无所于溃”。鳌：古代神话，鳌有荷巨重之神力。渤海之东有大壑，其下无底，中有五山，常随波上下漂流，玉帝使十五巨鳌举首戴之，五山才兀峙不动。可见经清代再次加修的桥不仅十分坚固，而且整个桥体充满了神话色彩的造型之美，又无不与七仙女相因，具有丰富的孝文化底蕴，“旧传织女理丝于此”便是最好注脚。此外，从该桥的地理方位而言，不仅与孝感八景中的南、北二景（即董湖浪渚，又称董墓春云，峻岭横屏）相得益彰，构成有机整体，而且又因东与道丝店排闼，西邻董永故里，又与董孝子相因，正好与“织女理丝”相呼应，亦可见理丝桥孝文化之丰厚蕴意致缜致密也。
      又据《县志》载：董永鬻身富户裴氏，葬父毕，去裴家为奴路上，路逢一女子，愿于之为妻。“裴诧曰：‘许一人鬻而益以二乎？’，妇何能？吾实不能荒饱若。永曰：‘妇能织’。裴难之曰：‘能一月织三百缣，免若仆，否即去若妇。’妇曰：‘能！’”后来果然“弥月得缣如约裴惊异,放永归”。在路上，女子对董永说：“我织女也，天帝感君纯孝，今助偿责事，既毕矣，天其月有期，逝将去君耳。”言讫腾空去。《县志》所载为我国著名的四大民间传说之一《天仙配》的雏型，始于汉桓帝武梁祠石刻“鹿车载父”的情节。汉刘向《孝子传》记载有：“董永者，少偏祜，与父居，乃肆力田亩，鹿车载父自随”。三国魏曹植撰有《灵芝篇》：“董永遭家贫，父老财元遗。举假以供养，佣作致甘肥。债家填至至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”这个神话传说又与历史上著名的文学家、经学家、目录学家刘向及著名的诗人曹植联系起来，更加丰富了人文底蕴。而《天仙配》重要情节“仙女下凡”、“织锦赎身”其发生地正是在理丝桥。这除了《县志》所载外，还见之于诸多神话传说。前文《两神相斗，地崩山截》记述了金牛仙与二郎神相斗时，怒蹬四蹄，用金角猛?山腰，山被截去一半，惊动了在云梦泽底扛负泽壁的神鳌，将身子一幌，顿时壁地裂成了一条长缝，泽水涌入缝里顺着长缝方向由北向南奔腾，那金牛神怒蹬四蹄，使山体裂出四块巨石，形如磨磙子，顺着这条裂缝汹涌澎湃的水流，如车轮翻滚奔腾，至30余里处，被太白金仙定住。这便为这两个情节埋下伏笔。原来太白金仙定住巨石是为了修桥，修桥是为了引仙女下凡。流传孝感的民谣《便有美名理丝桥》：

                           磙子河桥么样修，堵住河水水倒流，
                           磙子河桥?修成，花费百姓许多银。
                           鲁班迈步到河边，袅袅仙气飘云天，
                           四块蹄石立如山，原是仙人早安排。
                           鲁班指点依桥礅，石桥巍巍跨两边。
                           石桥引路七仙女，百日姻缘槐树牵。
                           石桥招来众仙女，漂纱理丝动机杼。
                           一夜织绢三百匹，便有美名理丝桥。

      原来董永孝感动天庭，七仙女下凡相配，太白金仙定蹄石，是为了给仙女修筑引路之桥。孝感民间又有这么一个传说：七仙女从理丝桥下凡人间，在路上遇见为葬父卖身傅家正去傅家为奴的董永，鬼谷子便以自己的拐仗化为槐树为媒，结为夫妻。傅员外便刁难七仙女要她一夜织绢三百匹。七仙女按大姐的嘱咐，有难便在桥上燃起难香，六位仙姐妹便顺着袅袅青烟落在七仙妹身边。七位仙女在桥下漂线理丝、用金梭银梭、金机头织起绢锦来。流传于孝感的民间小曲《多过棱》描绘了七仙女对董郎的挚切纯真的爱情：

                           多过梭 多过梭，一更蟋蟀叫姐叫哥，
                           莫发愁 董哥哥，姐有金梭和银梭。
                           多过梭 多过梭，五更蟋蟀叫姐叫哥，
                           七姐姐 董哥哥，不懂姐心傻哥哥。
 

      梭来梭往，天交五更，三百匹绢锦便织完了。七位仙女心灵手巧，不仅所织的绢锦奇丽无比，而且把七姐对董郎的情董郎的意，倾心织绣在绢锦中。流传于孝感的民间小曲《把郎绣在月当中》便作了这样的描述：

                          一绣红云在天庭，二绣牛郎织女星；
                          三绣鲤鱼双摆尾，四绣喜鹊传福音；
                          五绣金鸡柴山叫，六绣嘎燕闹五更；
                          七绣鸳鸯两交，八绣并蒂双合莲；
                          九绣娥眉十绣月，把郎绣在月当心。

      民间还传说，，在理丝桥西侧有“涤丝池”在桥东侧有深潭是仙女藏金机头、金梭银梭之处。传说七月七日夜半更深在理丝桥上还可隐隐约约听到“咔嚓、咔嚓”织绢声。孝感民间还形成了七月七夕拜七姐乞巧以及请七姐的民俗。七月七夕，妇女们摆上糖、食果品、女儿们还要摆上丝锦，梭子作供品，燃香拜七姐乞巧，姐妹们还要齐唱如下《七夕请七姐》民谣：

                          天灵灵，地灵灵，请七姐，下凡尘。
                          教妹妹，绣鸳鸯，教妹妹，织绢锦，
                          … …

      大端午节第二清晨，董永故里的妇女还要梳头打扮，头上必须抹上菜油，一来使头发光滑，二来能清心明且，去仙女庙烧香拜七仙女，齐唱如下《请七姐》小曲。

                       一求天神七仙女，给我一双灵巧手；
                       二求天神七仙女，送我一幅锦绣图；
                       … … … …
                       求得七姐巧授艺，王母湖上观云头。

      午间妇女们结伴去王母湖畔观望天空那一团团随湖水雾汽涌起，变化莫测，千姿百态的云头，有的如花朵鸟兽之形；有的犹如海潮汹涌、忽而如仙女散花……人们认为这是七仙女授给她们的织锦图案。春节之后至上元节之间，请七姐风俗更是饶有情趣。因七仙女最懂得姑娘们的心情，所以请七姐是姑娘们的份。请七姐还要举行隆重仪式，把七仙女请回问婚嫁、年成、凶吉。在请七姐时，还要齐唱如下《请七姐》小曲：

                       正月正，麦草青，请七姐，问年成。
                      七姐要早些来，莫等半夜子时来，
                      半夜子时露水大，打湿了七姐的绣花鞋。

      理丝桥、磙子河原本是很平常的自然景物，但因涉及到历史上名人诗作，民间故事或神话传说、或民谣，顿时身价百倍，颇富审美情趣。这便是“山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵”的美感。又因为这些传说、诗歌、民谣……均蕴含有丰富的孝文化底蕴，有丰富的人文景观内涵，因此磙子河风景建设把自然景观与人文景观有机的结合起来，才能打造以孝文化为主体的名牌景区。
此外，理丝桥还蕴含有丰富的邮驿文化内含。这正如《县志》所说的：理丝桥“古乃众履之要道”。由县城出理丝桥，便是通往四方的驿道。我国自商代起邮驿制度，在交通要道上设有驿站，宋代称之为铺，备良马传递官府文书，接应往来官吏和运输货物。清代小的驿铺称为店、墩。孝感民谚有：“五里店，十里一铺”。理丝桥驿道上不远处便有永安铺、新添铺（新铺镇）。驿传制度对时限限制很严，驿卒为了不贻误时间，一路上快马加鞭奔驰。在越过理丝桥时依然是飞马狂飙，其场景十分壮观。明末张献忠率部下数万，李自成部下义军、太平大军军秋官正丞相曾天养率军金戈铁马飞驰理丝桥，攻破孝感北门。民初湖北军阀王占元经过周密的阴谋策划，将由汉口大智门车站棚代车所载的300余名被裁汰老兵，屠杀于理丝桥附近。被孝感民众称之为“理丝桥杀北兵”，这便是震惊全国的“军阀王占元屠杀裁汰老兵事件”。可见理丝桥所涉及的历史事件亦为丰富。
      正是因为理丝桥所涉及的史迹以及历史事件其人文景观底蕴十分丰富，故而对于提高理丝桥自然景观同样具有重要意义。亦是磙子河风景区的建设把自然景观与人文景观有机的结合起来的打造名牌景区的重要内容。