孝感及其周边地区如汉川、应城、云梦等地，流行“请七姐”的风俗，在春节期间所举行的“请七姐”的仪式丰富多彩十分隆重，且别具情韵。汉川多在春节之末上元节进行，孝感等地多在正月初一或春节期间任何一天进行。其仪式的内容各地大同小异。以孝感为例，每逢春节，妇女们便聚在大堂屋里悬彩灯、摆上方桌、设香坛、焚香燃烛、烧纸钱、敲锣打鼓击罄。由主请人领唱如下《请七姐》歌谣：
      正月正，麦草青，请七姐，看花灯。
      花灯看得梭罗转，去一棱，来一棱，
      梭得七姐笑呵呵。
      去一撒，来一撒，撒得七姐骑白马；
      上天去，乌龙马，下地来，扫帚马。
      扫帚马高头一壶油，把得七姐梳油头；
      扫帚马高头一壶酒，把得七姐打湿口；
      扫帚马高头一双鞋，把得七姐趿过来。
      七姐七姐早些来，不等黄花夜露开，
      杀黑猪，宰白羊，年年请个七姐来。
      在众人吟唱之时，由两个姑娘拿着黄裱，由前门烧到后门，又由后门烧到前门，表示七姐已经请回。吟唱、击罄、敲锣打鼓俱毕，再在方桌上摆上一合盘大米，由两位姑娘相对，端一筛子，筛边绑上一枝筷子，筷子头立入米粒中，端筛者不停划动，米上便留下痕迹，称之为画符，七仙女将所问事情的答问，均隐藏在符中，主请者便以此判断年成、吉凶。除此以外，还有少女们问婚姻，怀孕妇女问所怀的是男胎或女胎等内容。在“画符”时妇女们还要根据所问不同内容，分别吟唱诸如如下《请七姐•问收成》的歌谣：“扫帚马，七百钱，送给七姐做盘缠。请来七姐问年成，大麦收几多？蚕豆收几升？”又如《请七姐•求儿谣》：“筷子神，筷子神，筷子来了不由人，是儿对面坐，是女二面分，无儿无女往上升。”在举行请七姐仪式时，两妇女取筷子，怀里揣一根，双手各拿一根，两人对筷时，都为平筷则生儿，都为歪筷则生女，筷子都往上则无儿无女。
      请七姐是自古有之的民俗“迎紫姑”衍生而来的。我国古代对于人神的祭祀，只不过是一种很原始的崇拜，是从农耕生活中产生出来的纯功利主义的迷信。它是十分功利，实用主义的。所以我们的民族是一个多神崇拜的民族。（参见《读乡土建筑这本书》陈志华1991.9《读书》）。春节起源于农业，《说文》载：“年，谷孰（熟）也”为祝祷年丰，要举行隆重而虔诚的祭祀活动，除有迎喜神、接财神、敬八仙、拜星君、祭玉帝、祭社神……等诸多风俗外，还有紫姑的风俗。《显异录》载：“紫姑被寿阳李景纳为妾，为大妇曹氏所嫉，正月十五阴杀于厕间。上帝怜之，命为厕神，故世人以其日迎祝，以占众事。”《荆楚岁时记》云：“正月十五日，以夕迎紫姑以卜将来蚕桑”。《岭南杂记》载：“南雄风俗，妇女每在元夕设酒菜于月下，罩以竹箕，以青帕覆之，以一箸倒插于箕上，左右二人?之作书，问事吉凶。又画花样，谓之（踏月）。姊令未嫁幼女，且唱且拜，谓之（踏月歌）。”紫姑又名七姐、七姑，迎紫姑又称之为“迎七姐”、“接七姑”。自古直至民末“迎紫姑”之俗仍盛。董永卖身葬葬父感动天帝，七仙女下凡婚配的神话传说妇孺皆知。七仙女在孝感妇女心目中，不仅是一位禳灾降福的神，而且是一位追求爱情热爱生活的女神，她们还认为七仙女是最能够理解姑娘们心事的贴心人少女们尊她为七姐，年老妇女尊她为七姑，孝感民间将每年的春节期间“请七姐”原本为请紫姑之俗，衍生为“请七仙女”之俗，亦是顺理成章的事。请七姐风俗，是一个喜气活泼热闹的场面，饱含着对幸福的祈盼。从民俗中的诸多活动以及歌谣中可体现出少女们对七仙女是情同姐妹那么亲热。七姐是一位被神化了的女人。请七姐问年成，问婚姻等众事，只不过是孝感的妇女姑娘们的综合心理反应而已。
      请七姐之俗，最初产生于董永故里龙店。与董家湖相接的北藻湖畔，有一个绿草丛生的土坡，当地人称之为思姑墩。传说七仙女百日姻缘已满升天而去，董永日夜思念，常在思姑墩翘首仰天，希望能见到七姐回来。每逢正月初一、十五，乡民们便在思姑墩举行隆重的请七姐活动。此时香案烛火缭绕，鼓乐齐鸣，花灯旋转，后生骑着竹马在花灯间穿起花来，吹箫放铳，姑娘妇女们便跑在香案前请七姐回故里团聚，故此俗又称为“团山”。在请七姐时，还有一个重要内容便是唱《请七姐》的彩歌，由主请姑娘领唱，众人相和。其彩歌主要内容，与前文《请七姐》歌谣相似。此俗首先传到与龙店相毗连的新铺、卧龙、城区等村镇，后来孝感全县及其周边地区亦有此俗，原本请紫姑的内涵却被请七仙女所替代了。（以此文纪念与我相伴在龙店采访染鼠疫遽然离世的原卧店公社文化站长孔祥建同志） 

    （摘录于作家朱幼勤的文章）