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孝感大地的孝文化是楚文化的一个重要组成部分，是中华文化中最有民族特色的华彩篇章。
根植于孝感大地的孝文化，对孝感这个地方情有独钟，其人文景观和丰厚的孝文化物质资源无处不在，作为董永故里，孝感的孝文化资源主要有以下几方面。
1．孝行感天
孝感的第一个县名为“孝昌”，其来历不同寻常。据史记载，南朝宋世祖孝武帝刘骏(454—464年在位)是文帝刘义隆的第三个儿子，立为武陵王，驻西阳(今湖北黄冈东)。元嘉三年(453年)文帝长子刘助杀父篡位，改年号为太初，刘骏率部进行讨伐，讨“逆”成功，取得皇位。刘骏为了巩固皇权，倡导孝行，改年号为孝建，并下令嘉奖有孝行的人，“孝梯义顺，赐爵一级”。随即，于孝建元年(454年)，刘骏在孝子辈出、孝名远扬的安陆东境、郧县南境置一新县，命名为“孝昌”，以褒扬此地孝行之昌盛，同时也表明其以孝治国的决心。至五代后唐时期，庄宗李过勖为避其祖父李国昌的名讳，于同光二年(924年)改孝昌为“孝感”，意指孝亲之情感天动地，此名一直沿用至今。这个名称的由来，充溢着孝感独具的孝文化的鲜明色彩。即使是在文化大革命中一度改名为“东风”县，但终究还是回到了历史给它铸造的文化定势。
2．孝子辈出
一干多年来，孝感这块土地上出了不少孝子，东汉前后的黄香、董永和孟宗是其中的代表人物。他们以孝行而感天动地的故事，在民间广为流传，并被元朝人郭居敬辑入《二十四孝》之中，成为伦理道德的典范。黄香的一生，以孝子、贤人驰名于世，著作颇丰。他“九岁丧母，思亲憔悴。事父至孝，夏扇枕席，冬则以身温被。”(《后汉书》)在著名的二十四孝中，他被置于首位，广为传颂。董永年幼丧母，家庭贫寒，佣耕而事养父亲，“父没不能葬，贷钱里富人裴氏，约身为奴偿之。”(《孝感县志》)此事流传甚广，并经民间艺人衍化成一个美好的神话故事：七仙女因感董永之诚，下凡尘而结为夫妇，过了一百天男耕女织的幸福的田园生活。这个神话故事，反映了人民群众对董永孝行的推崇和对美好生活的追求，由此而使董永四海扬名。“孟宗哭竹”事母至孝。母嗜笋，冬节将至，时笋尚未生，宗人竹林哀叹而笋生，得以供母。”(《三国志》)孟宗哭竹生笋的故事，想象丰富，也正是古谚所说的“皇天不负苦心人”。
3．孝址众多
孝感为董永故里，其遗址甚多，现在可查可见的就有十多处。
①故里碑。孝感城北门外有一古碑，碑身由青石砌成，上卧一巨石凿成的bixi，其上立有两米 高的石碑，碑文为“汉孝子董永故里”七个正楷大字。此碑是董永放里的见证。
②董公墓。孝感城关东南五公里 处有一董永湖，湖边汤家老屋村的北面有两座并立的古墓，左边是“汉孝子董公永先代之墓”，右边是“汉孝子董公永墓”。两墓皆有高耸之石碑，为清代所立，是古孝感八景之一。
③孝子祠。孝感城关小东门处建有“孝子董公永祠”，原祠正堂立有董永塑像。据县志记载，孝子董永祠最早建于城关北门，明代迁至文庙东面，与唐代忠臣张汴合祀，改名“孝祠”；清代改建于文昌殿西北门，立匾为“孝子董公永祠”。现孝子祠在董永公园内，祠内以浮雕形式展示民间传说的16个孝子、孝女的故事，集孝子事迹之大成。
④董永公园。园址在孝感城北付家冲南端，相传为董永卖身的付员外的家址。公园占地75亩，以仿古建筑为主，根据神话故事设置了瑶池仙境、槐荫古树、理丝桥、升仙台等景观，美好的景物展示了董永孝敬老人、勤劳朴实、热爱生活的精神风貌，使人留连忘返。
4．孝俗感人
孝感人有重孝道的淳厚民风，年俗、婚俗、丧俗、节俗等都体现了这种精神。在日常生活中，每户人家，不论贵贱，堂屋正中都有“天地君亲师”的脾位，把先人放在第四位而加以尊崇。民间有“上有天大，下有父尊”、“跑到南海拜佛，不如堂前孝母”之说，表示了尊重父母的真诚之心。父母在，子女活到100岁在家里也不能称老人。父母亡，要葬之以礼，守孝3年，供饭3年；在守孝期间，子女不能穿红戴绿，赴宴不能坐上席；过年贴对联，第一年为白色，第二年为绿色，第三年为黄色，满三年后才能用红色。在民族的重大节日里，如过年拜年，在家先要向祖先、向长辈、向父母拜年，然后再出门，初二向舅父拜年，初三向岳父拜年，初四向姑母拜年，事事体现了对长辈的尊重。
5．孝艺丰硕
据初步考察，孝感民间文艺品种有11种之多，它们中的许多剧目、曲目、节目，都有一个明确的主题，就是宣扬孝文化，宣传父慈子孝、尊老爱幼、忠孝双全的孝亲之情，用孝行来教育孝感的老百姓。由孝感花鼓戏而成长起来的湖北楚剧，其百演不衰的《槐荫记》、《百日缘》等保留剧目，歌颂董永品德，宣传董永精神，使董永这个人物家喻户晓。根据黄梅戏拍成的电影《天仙配》，更是把董永故事推向了全国乃至世界。黄孝大鼓、汉川善书的优秀曲目，如《天雷报》、《清风亭》、《琵琶记》等，唱的是孝子事迹，劝的是行善精神，也表明孝文化已深深扎根在人们的心中。
这里所列的只是孝文化的部分精品，但仅这些也足以说明，孝文化对孝感影响至深，孝感对孝文化发展最力。孝文化是历史赐给孝感人的宝贵财富，它牵动着国内乡亲、海外游子的心。利用这个优势；发展现代旅游事业，加强社会主义精神文明建设，这应当是孝感市双文明建设长远规划的重要课题。
根植于孝感大地的孝文化，对孝感这个地方情有独钟，其人文景观和丰厚的孝文化物质资源无处不在，作为董永故里，孝感的孝文化资源主要有以下几方面。
1．孝行感天
孝感的第一个县名为“孝昌”，其来历不同寻常。据史记载，南朝宋世祖孝武帝刘骏(454—464年在位)是文帝刘义隆的第三个儿子，立为武陵王，驻西阳(今湖北黄冈东)。元嘉三年(453年)文帝长子刘助杀父篡位，改年号为太初，刘骏率部进行讨伐，讨“逆”成功，取得皇位。刘骏为了巩固皇权，倡导孝行，改年号为孝建，并下令嘉奖有孝行的人，“孝梯义顺，赐爵一级”。随即，于孝建元年(454年)，刘骏在孝子辈出、孝名远扬的安陆东境、郧县南境置一新县，命名为“孝昌”，以褒扬此地孝行之昌盛，同时也表明其以孝治国的决心。至五代后唐时期，庄宗李过勖为避其祖父李国昌的名讳，于同光二年(924年)改孝昌为“孝感”，意指孝亲之情感天动地，此名一直沿用至今。这个名称的由来，充溢着孝感独具的孝文化的鲜明色彩。即使是在文化大革命中一度改名为“东风”县，但终究还是回到了历史给它铸造的文化定势。
2．孝子辈出
一干多年来，孝感这块土地上出了不少孝子，东汉前后的黄香、董永和孟宗是其中的代表人物。他们以孝行而感天动地的故事，在民间广为流传，并被元朝人郭居敬辑入《二十四孝》之中，成为伦理道德的典范。黄香的一生，以孝子、贤人驰名于世，著作颇丰。他“九岁丧母，思亲憔悴。事父至孝，夏扇枕席，冬则以身温被。”(《后汉书》)在著名的二十四孝中，他被置于首位，广为传颂。董永年幼丧母，家庭贫寒，佣耕而事养父亲，“父没不能葬，贷钱里富人裴氏，约身为奴偿之。”(《孝感县志》)此事流传甚广，并经民间艺人衍化成一个美好的神话故事：七仙女因感董永之诚，下凡尘而结为夫妇，过了一百天男耕女织的幸福的田园生活。这个神话故事，反映了人民群众对董永孝行的推崇和对美好生活的追求，由此而使董永四海扬名。“孟宗哭竹”事母至孝。母嗜笋，冬节将至，时笋尚未生，宗人竹林哀叹而笋生，得以供母。”(《三国志》)孟宗哭竹生笋的故事，想象丰富，也正是古谚所说的“皇天不负苦心人”。
3．孝址众多
孝感为董永故里，其遗址甚多，现在可查可见的就有十多处。
①故里碑。孝感城北门外有一古碑，碑身由青石砌成，上卧一巨石凿成的bixi，其上立有
②董公墓。孝感城关东南
③孝子祠。孝感城关小东门处建有“孝子董公永祠”，原祠正堂立有董永塑像。据县志记载，孝子董永祠最早建于城关北门，明代迁至文庙东面，与唐代忠臣张汴合祀，改名“孝祠”；清代改建于文昌殿西北门，立匾为“孝子董公永祠”。现孝子祠在董永公园内，祠内以浮雕形式展示民间传说的16个孝子、孝女的故事，集孝子事迹之大成。
④董永公园。园址在孝感城北付家冲南端，相传为董永卖身的付员外的家址。公园占地75亩，以仿古建筑为主，根据神话故事设置了瑶池仙境、槐荫古树、理丝桥、升仙台等景观，美好的景物展示了董永孝敬老人、勤劳朴实、热爱生活的精神风貌，使人留连忘返。
4．孝俗感人
孝感人有重孝道的淳厚民风，年俗、婚俗、丧俗、节俗等都体现了这种精神。在日常生活中，每户人家，不论贵贱，堂屋正中都有“天地君亲师”的脾位，把先人放在第四位而加以尊崇。民间有“上有天大，下有父尊”、“跑到南海拜佛，不如堂前孝母”之说，表示了尊重父母的真诚之心。父母在，子女活到100岁在家里也不能称老人。父母亡，要葬之以礼，守孝3年，供饭3年；在守孝期间，子女不能穿红戴绿，赴宴不能坐上席；过年贴对联，第一年为白色，第二年为绿色，第三年为黄色，满三年后才能用红色。在民族的重大节日里，如过年拜年，在家先要向祖先、向长辈、向父母拜年，然后再出门，初二向舅父拜年，初三向岳父拜年，初四向姑母拜年，事事体现了对长辈的尊重。
5．孝艺丰硕
据初步考察，孝感民间文艺品种有11种之多，它们中的许多剧目、曲目、节目，都有一个明确的主题，就是宣扬孝文化，宣传父慈子孝、尊老爱幼、忠孝双全的孝亲之情，用孝行来教育孝感的老百姓。由孝感花鼓戏而成长起来的湖北楚剧，其百演不衰的《槐荫记》、《百日缘》等保留剧目，歌颂董永品德，宣传董永精神，使董永这个人物家喻户晓。根据黄梅戏拍成的电影《天仙配》，更是把董永故事推向了全国乃至世界。黄孝大鼓、汉川善书的优秀曲目，如《天雷报》、《清风亭》、《琵琶记》等，唱的是孝子事迹，劝的是行善精神，也表明孝文化已深深扎根在人们的心中。
这里所列的只是孝文化的部分精品，但仅这些也足以说明，孝文化对孝感影响至深，孝感对孝文化发展最力。孝文化是历史赐给孝感人的宝贵财富，它牵动着国内乡亲、海外游子的心。利用这个优势；发展现代旅游事业，加强社会主义精神文明建设，这应当是孝感市双文明建设长远规划的重要课题。
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